九门变数奇门

年月日时四计地支之数，取之甲子年乙丑月丙寅日丁卯时，则于子称一，于丑称二，寅称三，卯称四也，以九除之，则余一也，乃是一变局。

一六水，二七火，三八木，四九金，五十土环列于八方，随时轮回，有相生相克之理，有休囚旺生之理，有父母己身妻子之理，有一二三四五之数，有护我、克我、比我、我克、之理，有志达道者，然后可得此妙，此书尊奉古式，非道不传，非人不传。

假如求事于护我之方，则护我者父母之神也，不求而自得。求事于妻财之方，则妻财者我克之神也，极力而后可得。求事于比我之方，则比我者兄弟朋友之神也，凡事如意。求事于官鬼之方，则官鬼克我之神也，必见侵害。求事于子孙之方，则子是泄精之神也，必见泄害也。

欲知时应先察三合申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未三合，则取其三合中用之。假如乾方用事，戌亥两方，近于戌方，则以寅午戌用之。近于亥方，则以亥卯未用之。震方用事亦以亥卯未用之。巽方用事辰巳两方，近于辰方，则取申子辰用之。近于巳方，则取巳酉丑用之，他取皆仿此。

大哉奇门之用，一二三四五六七八九十之数，七十二节侯，能变化行鬼神者此也，人间日用之事无一毫不验矣，生门主生活横死之政，景门主人口聚散之政，奇门主杯盘饮食之政，戒门主盗贼失物之政，疑门主瘟㾮疠疫之政，死门主丧戚凶变之政，杜门主开闭人魄之政，遁门主土地庙宅之政。

假如生气生门，天宜奇门，绝体疑门，游魂杜门，祸害戒门，福德景门，绝命死门，归本遁门也。生气贪狼，天宜巨门，绝体禄存，游魂文曲，祸害廉贞，福德武曲，绝命破军，归本辅弼。

假如八门之理，河洛中八门也，本宫为体，八门为用。先看宫门相生，次看三吉门，三看九星之相生，然后动静事之地，无一理不中者。鬼见于游魂，贼见于祸害，饮食见于天宜，财杀见于福德，卜地见于归本，依此推之。

大抵以推数看之，遇旺者加十倍，相者加五倍，遇休者减五倍，遇囚死者减十倍，不旺不衰者不加减，遇生者加倍，遇死者减倍，不生不克相比者不加不减矣。

乾坤坎离震巽艮兑，天地日月雷风山泽八卦所属之物，在易书中烦不尽记，大抵人与物间，自凶方来虽贵，人物必害于己，自吉方来者虽害，人物必利于己。

又有应机见吉凶而吉，占之见凶兆而凶，占之蜘蛛喜物，鸟雀或吉或凶，鸣于凶方则丧变，鸣于吉方则饮食，噪于吉方则贵客到门，噪于凶方则盗贼失物觅物。易曰动静有常，刚柔断矣，此之谓也。凶方之行，凶神随之，吉方之行，吉神随之，吉神助己，知者知机而动，故易云见机而作不俟（等待之意），终日发言必中，营事必得，是故言默而事欲暗者，此之谓也。

又以五行决之，火之性好上，水之性好下，火数则二七，木数则三八，金数则四九，土数则五十。土味甘，木味酸，金味辛，火味苦，水味咸。金色白，土色黄，水色黑，火色赤，木色青。

九宫本位属地，八门属天，天动地静，周流不息，无穷变化，自此出焉，归期先看三五申辰时，再看三七寅辰时，至哉，河洛之理也。远知六合之外，近察百里之内，广知一国之吉凶，近之一家祸福，远知一年，近知则一日，细微事物，莫不见于数，而著于卦，至妙者理也，虽杯酒一动静一悲笑，无一毫不中矣，真世间奇男子至哉，玄玄妙妙之理，在手口传，难以尽记者，此也，大抵此法上古君子多有不知者，况今世之人乎，本文知者尚未见岂有通得新理者乎，知者言默，不知者言烦其故何也，内虚则外欲实，实则外欲虚，故穷变通久之事备矣。

九变局图

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