2024-07-27 22:05发布于河北
+关注我们经常说“寺庙”，认为这里是出家人和方外之士清修之地，经常把它们连在一起。其实，在古代，“寺”和“庙”是分开的。
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寺
《说文解字》：“寺，廷也，有法度者也。”
“步必积寸为之”，就是要按照一定的法度来行事，因此，“寺”的本义就是有法度。
什么地方有法度？什么地方制定和管理法度呢？毫无疑问是官署，因此许慎又解释为“寺，廷也”，朝廷的官署就称作“寺”。
比如，汉朝御史大夫，就叫御史大夫寺，管礼仪的叫太常寺，负责舆马的叫太仆寺，专管外交的叫鸿胪寺。可见，寺在古代只是一种官府的称谓，与佛教寺院无关。
那么，为何把佛教庙宇称为“寺”呢？这始于东汉明帝。
据《洛阳伽蓝记》载，有一天夜里，汉明帝梦见了一尊高约一丈六的金神，于是派遣使节前往西域求取佛经和佛像，用白马驮经而回，随同而来的还有两位印度僧人。
一行人中有外宾，因此先到接待外宾的鸿胪寺歇脚。后来，汉明帝下令在首都洛阳建造了第一座佛教寺院，因是白马驮经，又因为最先在鸿胪寺落脚，故称“白马寺”。此后，“寺”便成为僧人藏经、讲佛和居住的场所。
再后来，随着佛教在中国的传播，“寺”如雨后春笋般兴建，唐代诗人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是寺院繁荣的真实写照。
庙
生活中，我们常会听到这样的说法：“从前有座山，山里有座庙，庙里有个和尚……”
其实，把庙与和尚联系起来并不恰当，这是因为，庙本身与佛教并无瓜葛，它的历史可能比寺更长远。
我们都知道，古代的皇帝对庙十分重视，而且，每个皇帝都有“庙号”。之所以这样，是因为“庙”在古时候有“皇帝的权威通过祭天的仪式得到了上天认可”之意。
而且，古人把祭祀先祖或者天地以及鬼神时的地方也叫做庙。
先秦之后规定，凡有功于国的，死后方可以入庙，享受人们的祭祀礼拜。解放前，我国各地的庙，都是祭祀有功于国的历史人物。
因此，在庙中祭祀，反映着炎黄子孙对忠孝、信义、列士国殇、功臣圣贤的缅怀与追念，如纪念民族英雄岳飞的岳庙、纪念儒家圣人孔子的孔庙等。
庙中塑造的神，实际上就是我们民族理想人格的化身，是儒家积极入世的精神凝结，这与寺有本质上的区别。
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综合以上，相信大家弄明白了：
“庙”是祭祀祖先、供奉神位的私人场所，而“寺”是是佛教信徒拜神的公共场所。
大概因为二者都是拜神的场所，到了西晋末年，“寺”和“庙”连用，成为佛教庙宇的通行称谓。
当时，有位来自西域龟兹的高僧叫佛图澄，本想在洛阳建造寺院，不料遭逢战乱，后来被后赵皇帝石勒所礼遇，呼为“大和尚”。
佛图澄学识渊博，道德高尚，门下受业者常有数百人，前后门徒近万人，而且所到州郡，皆立佛寺，共八百多所，弘法的盛况，在中国历史上罕有其匹。
据《晋书》记载：“百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家。”从这时起，“寺庙”成为了佛教寺院的通行称谓，一直沿用到了今天。
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